我打电话给住在佛罗里达的OMA，询问她的感恩节。我们只谈论15分钟，因为她需要回到Lebkuchen她正在烘烤教堂的圣诞节筹款活动。她告诉我她的感恩节很小，但是很好。她为每个人而不是巨大的火鸡做了康沃尔母鸡。她是这样的，有时是传统的，但在别人方面具有灵活性和务实。
我正在围绕我想问她的话题：她的中国。我想知道她是否在感恩节上使用过它，是否对她有意义，她是否想保留在家庭中。我不能完全解密我的声音。
“中国？不，我们使用了常规的东西。我把它放在洗碗机里。这是一张120件式的德国套装，她于1954年被婆婆送给她的婚礼礼物，而且我从未从缝制的保护盒中看到它。我妈妈将中国描述为金色，边缘有颠簸的图案，并在晚餐盘的一侧喷有粉红色的玫瑰。我想像花香和珍贵的时刻调色板。该套装包括为十二个食客的地点设置，而不是八名，我的OMA以听觉的自豪感告诉我。
她说她一生都使用了两次。“这是给你的，凯蒂。您将如何获得它？我想，您必须花几个星期下班，然后在这里开车。”
她很认真。因此，现代中国悖论：家庭几乎从未使用过它，但是期望它会被传承，继承，存储，然后是什么？充其量，也许在假期里从灰尘中挖出，直到第二十二月才陷入塑料包裹的忽视。但是，随着我们弥补的幻想，移动千禧一代将收集这些家族性的瓷器，银和水晶，我们应该如何处理这一切？
“皇家达尔顿小雕像？射击我。”
那是金·戴蒙德（Kim Diamond），总部位于多伦多的专业组织者和一半杂物公司，她与姐姐建立的组织和房地产管理服务。我向她询问了她在人去世之前或之后执行房地产清算服务时遇到的收藏类型。我想知道其他家庭用他们的银器，茶杯，肉汁船，lladrós做什么。
“我们发现很多中国收藏品。从那里来看，这很难摆脱，因为没人想要它。”她说。
戴蒙德说，如果您是65岁以下的成年人，那么您确实是一种罕见的品种。流行的情绪支持她。“抱歉，没人想要你父母的东西”读到今年早些时候特别是弗兰克·福布斯（Frank Forbes）的标题。
年轻人对中国的普遍冷漠是几件事的结果。但是，保留以后的讨论，有很多人不知道的现实：中国，至少大多数人在阁楼上拥有的东西并不值得货币价值。
“大部分人口卸下这些东西，因此市场上有一个过多的东西，而当他们购买这些东西时，他们值得一提。戴蒙德说：“解释这通常对大多数人有些震惊。”“顺便说一句，这也适用于钢琴。没有人想要他们。”
严重地？很容易理解，即使您对家人的中国收藏不感兴趣，至少也是值得保留的投资。情况可能并非如此。Victor Wiener Associates LLC在纽约市。他专门从事艺术和高端收藏的评估，并且是美国评估协会21年。
“一切都是可收藏的。有些人收集中国，这只是日常陶瓷，但他们不会支付大量的钱。”他说。他每年旅行到马萨诸塞州布里姆菲尔德的布里姆菲尔德古董跳蚤市场，在那里他通常看到中国的收藏品出售，但价格非常低。
一旦考虑到您将花费清洁，拍照和列出家人的中国出售的时间，Diamond说您最好不要捐赠它。
不过，货币价值并不是我们家人传家宝的大多数人关系的根源。这是私事。我妈妈仍然模糊地感到怨恨，因为我不清楚我的婚礼上没有天赋我的奥马的中国。她买了自己的中国，这是一套低调而优雅的2,000美元的莱诺克斯套装，她说这是她分期付款的唯一购买。她和我父亲离婚后，它留在我父亲的家中，在那里他在圣诞节和复活节里使用它。
尽管我的中国冷漠，但我了解到，奥马的盘子和碟子对我母亲的亲戚充满了情感上的体重。当我问太多问题时，我觉得我正在接近热烤箱。也许我对家族不和谐的厌恶有助于我在这里的态度。我希望避免使用这样的主题，尤其是如果它在一套多余的菜肴中表现出来，与我的日常生活无关。
目前，我住在一栋1,000平方英尺的房子里，几乎没有空间，还有另一个饼干纸，更不用说一组120个脆弱的特殊场合。但是我爱我的OMA，并且在厨房里在一起度过的几年回忆在一起，如果中国对她很重要，那么……我是否为此而坚持下去？
戴蒙德说：“内gui是一种非常有力的情感，尤其是女性，倾向于对事物的依恋。”我的家人是天主教徒，所以我注意到这对我来说是两倍。
“很多人都害怕做出这些决定，害怕摆脱某些东西，然后后来后悔。如果我感觉到他们因罪恶感或义务等错误的原因而坚持下去，我们会讨论它。”
如果我从来没有真正睁大眼睛或手中的中国，我想知道它是否仍然可以对我以及对我的家人持有意义。
似乎我正在进入社会心理领域，所以我与菲利普·H·奈特（Philip H.俄勒冈大学Lundquist商学院。她研究了集体身份和消费者网络，流动的身份和物质性 - 简而言之，我们如何从拥有的东西中赋予意义。我告诉了她有关我的OMA中国以及她的Sammeltasse，这是一个纪念茶杯和碟子的德语单词。我认为我的OMA大约有40个锁在她的一个瓷器橱柜中的玻璃后面。我解释了我OMA对他们的明显感情与我感到羞耻的冷漠之间的冲突。
“如果您想让茶杯前进，则必须使这些茶杯对下一代有价值。您可以并且应该强调它们很脆弱，但是如果您将它们完全摆脱流通，他们不会因为没有意义而被传递，” Price博士说。“您必须展示它们，并讲述有关它们的故事，这些故事赋予他们的遗产，如何拥有它们，为什么它们具有文化意义。您还必须将它们映射到仪式上。”
仪式对于从对象中创造意义非常重要。食物是大多数仪式的主要组成部分，因此，在情感价值方面，饭菜及其装备（如中国）往往具有严重的粘性力。我们将特殊餐点与周围的物体相关联，然后将这些叉子和烛台与记忆和预测相关联。我们不仅在想我们的家人，而且是我们想要的家人。
“在我的传家宝数据中，我还发现，人们一直在努力创建传家宝，实际上将捕捉他们想要的家庭身份。因此，这是有抱负的，而且是历史的。”普莱斯博士说。
像我这样的千禧一代也想创造自己的传统，但我怀疑其中许多涉及多种类型的汤匙。我们换工作；我们经常移动；我们每三年升级公寓。我们重视经验，而不是有形的东西，并通过我们的财产炫耀我们的个人身份。不要对我们有意义；我们自己做。
普莱斯博士说：“尽管传家宝可以是对家庭身份的庆祝活动，但它们也可以成为这种狭窄，使您将您的身份收紧到您不想声称的身份。”“在像美国这样的高度个人主义社会中，显然是紧张的，因为您想相信您可以选择要保留的家庭身份的哪些部分以及想要脱掉的地方。”
最后一点激动了我。我一直对某些家庭期望的回应感到二分法：我通常渴望取悦人们并获得他们的认可，但是我有一个急剧的反抗连胜，以预期的期望。也许，我认为，如果我可以将中国视为一个对象，我会积极接受而不是缝制我的传家宝，我可以将其做到自己。我可以使它意味着它的意思，以我确定的方式使我想起了我的OMA和家人。也许我会接受她的报价。
然后我回到了第一广场：身体上的地方放这个东西。在这里，专业组织者金·戴蒙德（Kim Diamond）为所有美国占地千禧一代的千禧一代提供建议：
“一个客户已经有一组中国，她的母亲有中国，然后祖母卸下了一些中国。她喜欢它，但无法安装在她的公寓里，所以她拿了一个杯子和碟子，让它们在影子盒中专业地框架，然后让其余的捐赠。如果您只是把中国塞入储物柜中，为什么在那里？”